tag:blogger.com,1999:blog-86213275136150028682024-03-05T05:10:53.675-08:00Библейские персонажиUnknownnoreply@blogger.comBlogger4125tag:blogger.com,1999:blog-8621327513615002868.post-19703427975730658182016-02-18T06:33:00.001-08:002016-02-18T07:13:21.772-08:001905 - Алексей Шмаков<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="catlinks" id="catlinks" style="background-color: #d9ead3; border: 1px solid rgb(170, 170, 170); clear: both; margin-top: 1em; padding: 5px;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVPEZFIf3YCfhcdW-LrAkhp4r-RMHqE-QpHuxmpj68POEbOdorgwsa20K7Gjo2V05F8kWJmzaRpD-VbzDDKYFYaouVDJT30z_rRtuEm8KEWhW4Yvzjs2uNMG36jNdSiv8iYKhtDN3onMY/s1600/Shmakov.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVPEZFIf3YCfhcdW-LrAkhp4r-RMHqE-QpHuxmpj68POEbOdorgwsa20K7Gjo2V05F8kWJmzaRpD-VbzDDKYFYaouVDJT30z_rRtuEm8KEWhW4Yvzjs2uNMG36jNdSiv8iYKhtDN3onMY/s200/Shmakov.jpg" /></a></div>
<b>Алексей Семёнович Шма́ков</b> (1852 — 1916) — родился в Москве в дворянской семье. Российский присяжный поверенный, журналист, политический деятель; один из руководителей Русской монархической партии, черносотенец. Окончил юридический факультет Новороссийского университета в Одессе, после чего некоторое время состоял на государственной службе, занимая должность судебного следователя в одной из южных губерний. Затем переехал в Москву, стал присяжным поверенным при Московском окружном суде, был помощником у знаменитого адвоката Фёдора Плевако. Гражданский истец по нашумевшему делу Бейлиса. Автор ряда националистких и антисемитских книг и брошюр.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<img src="http://www.xliby.ru/0img/logo.jpg" /></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: purple; font-size: x-large;"><b>Свобода и евреи
</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
Часть 1</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-size: large;"><b>А. Японская война и еврейство. Джон Буль, Янки и Агасфер.
</b></span></div>
<br />
Соблюдая, хотя и по-своему, завет с <b><span style="color: red;">Иеговой</span></b>, евреи доныне считают себя единственным из всех народов Его уделом, ибо Его вся земля, — царством священников и народом святым (Бытие XIX, 5 и 6).<br />
<br />
Приписывая ежедневные занятия талмудом самому <b><span style="color: red;">Иегове</span></b> и указывая, что даже Ему случается иной раз приглашать на консультацию знаменитых раввинов с земли, старейшины «многострадальной синагоги» сами показывают этим какую важность они придают талмуду, с другой стороны, логически утверждают, что по договору (завету) <b><span style="color: red;">Иегова</span></b> обязался возлюбить евреев и ненавидеть остальной мир. Но раз дело идёт о договоре, то еврей у себя дома, так как в «истолковании» для него нет препятствий, что, кажется, всякому известно. Ведь ещё римляне заметили, что право толковать законы (договор же, в частности, есть закон для контрагентов) равносильно праву издавать их. Как же эта практическая мысль ускользнула бы от сынов Израиля? Если не ими сказано, то для них бесспорно, что «leges sunt in schola rgines, in foro — meretrices»... В гармонии с этим, помимо нелепых, подчас забавных увёрток хотя бы для обхода ритуальных запретов в субботу (главным образом по талмуду; но и всё моисеево законодательно евреи делят на 613 отрицательных), упомянутый выше спорт и договорочная точка зрения не отклоняются евреями и в самой молитве, когда еврей молится, то, строго говоря, он лишь предъявляет иск на сновании правильно совершённого и надлежаще засвидетельствованного контракта. Принимая, однако, во внимание, что ответчиком состоит не кто-нибудь иной, а сам же <b><span style="color: red;">Иегова</span></b>, который ни своих обетовании не уничтожит, ни от удовлетворения по обязательству не отречётся, еврей формулирует свои требования не в виде прямых домогательств, а в форме подсказов (иногда вполголоса) и напоминаний.<br />
<br />
Талмуд рассказывает, между прочим, как, не занимаясь торговлей или комиссионерством, успел, тем не менее, нажить большое состояние величайший из пророков Израиля. Разрезая бриллиантовые доски, на которых собственным пальцем <b><span style="color: red;">Иегова</span></b> начертал десять заповедей, Моисей ловко прятал осколки, а затем выручил огромные деньги от их распродажи. Мудрено ли, что ни отуманенный «благоуханиями» еврейского капитала (так «избранный народ» говорит о процентах), автор «Натана Мудрого» Лессинг, ни светоч и слава Израиля — лорд Биконсфильд (вспомним о герое его романа — Сидонии) даже идеализированного еврея не смогли себе представить иначе, как в образе банкира. Сам гений Шекспира «благоухания» операций Шейлока свел лишь к фунту человеческого мяса. Что же делать, когда и самого рая евреи не допускают без золота, да еще хорошего (Бытие, II, 11 и 12).<br />
<br />
2) толпа жаждет новостей и сплетен, а в настоящее время требует их уже со всех концов мира. Удовлетворить этому прежде всего может вездесущее и всезнающее еврейство, которому сверх того удалось захватить не только большинство газет, но и почти все телеграфные агентства. Однако, для больших органов прессы необходимы и деньги немалые. Вот почему газета сделалась акционерным и анонимным предприятием, что еврейству также выгодно, ибо, с одной стороны, это маскирует участие сынов Иуды, а с другой устраняет конкуренцию гоев, которым надо остерегаться проникновения тех же евреев и крайне трудно установить в столь сложном деле всё необходимое договором, тогда как, наоборот, евреи при известных обстоятельствах думают одинаково и не смеют нарушать кагальной дисциплины. Провинившийся же еврей карается своим судом не за покушение на интерес соучастников предприятия и не в гражданском порядке, а за посягательство на единство Израиля, т.е. на самое основание еврейского величия, и как совершивший богохульство (ведь «Закон» дан на горе Синае самим <b><span style="color: red;">Иеговой</span></b>) преследуется в качестве тяжкого уголовного преступника. Понятно, что с ним уж не шутят!<br />
<br />
Но не либерализм, а деспотизм господствующая черта иудейской природы. Да и как они могли бы стать либералами, руководствуясь тем основным принципом, что весь мир принадлежит им одним, мы же — только их рабочий скот; что гою стать евреем невозможно; что мы даже не люди, так как происходим лишь от прелюбодеяния Адама с чертовкою Лилит; что малейшее общение с гоем хотя бы в пище уже оскверняет еврея и что для него признать «равноправие» гоя значило бы совершить караемое смертью тягчайшее из богохульств, так как <b><span style="color: red;">Иегова </span></b>заключил союз с одним Израилем, идолопоклонников же, каковыми являемся мы, повелел истреблять, а не брататься с ними.<br />
<br />
<b>Б.</b> «В то время, как закон был ниспослан на горе Синае, при раскатах грома, — говорил Гиббон,[21] — и как волны океана и течения планет были приостанавливаемы в защиту израильтян, а мирские награды и наказания были прямыми последствиями их неповиновения, они постоянно восставали против очевидного величия их Божественного Монарха, ставили идолов различных наций в святилище <b><span style="color: red;">Иеговы</span></b> и даже перенимали фантастические обряды, совершавшиеся в палатках арабов или в городах Финикии».<br />
<br />
<b> IV. Сионизм как «движение освободительное».</b> Всё изложенное достойно внимания, как яркая картина иудейской гордыни, нахальства самовозвеличения. Очевидно, что никакой сионизм не способен вытравить этих качеств из еврейства, да он, без сомнения, и не имеет того в виду. Сионисты — те же буйные и жесточайшие иудеи, кайми неизменно остаётся вся масса талмудистов. Подделываясь же с большим дерзновением и вероломством под современное течение европейской мысли, они отличаются от ортодоксальных евреев разве наглостью скептицизма, т.е. отсутствием уже каких-либо сдерживающих начал. Являясь поэтому наиболее опасными агентами политической и социальной революции, иначе говоря, либерально стремясь к разложению христианских обществ, народов и государств, руководя интернациональным пролетариатом и ожидовливая франкмасонство, они в тоже время с невероятной impudentia Judeorum проповедуют восстановление еврейского царства и храма <b><span style="color: red;">Иеговы</span></b>, как всемирной биржи, разумеется. В своём неистовом безумии они даже не прочь ожидовить саму науку, а пока что обоготворяют эгоистический еврейский национализм как идеал тирании вселенной.<br />
<br />
По договору со своим <b><span style="color: red;">Иеговой</span></b>, еврей ждёт и требует не какого-то идеального, никому хорошо неведомого воздаяния на небесах, а именно — звонкой награды уже в этом мире.<br />
<br />
V. «Иудейская армия, — говорит Дрюмон (см. «La France juive»), —распадается на три корпуса: а) натуральные евреи, т.е. явные сыны Израиля, как их называют «Archives israelites». Эти евреи открыто почитают Авраама и Иакова и довольствуются возможностью наживать деньги, оставаясь верными своему <b><span style="color: red;">Иегове</span></b>; б) евреи, перерядившиеся в «свободных мыслителей» (по типу Гамбетты, Дрейфуса или Рейналя). Они прячут своё жидовство в карман и затем преследуют гоев уже во имя пресловутых «идей терпимости» и «священных прав свободы»; и, наконец, в) евреи-консерваторы, но по наружности христиане. С двумя предыдущими категориями они связаны самыми тесными узами и проникают в среду гоев как соглядатаи главным образом для того, чтобы выдавать своим единоплеменникам тайны, которые могут быть им полезны».<br />
<br />
Достаточно развернуть Библию там, где отразились еврейские правовые воззрения на землю, и мы поймём, почему евреям выпала такая выдающаяся роль в составлении «аграрной программы» для русского народа. «Землю не должно продавать навсегда, — читаем в древнем еврейском законе о поземельной собственности (Левит, гл. XXV ст. 23 и последующие), — ибо — Моя земля (речь идёт от имени <b><span style="color: red;">Иеговы</span></b>); вы пришельцы и поселенцы у Меня». Вот откуда эта quasi-русская народная формула: «земля — Божья». Это целиком еврейская формула, и, вне сомнения, не без еврейского содействия пущенная в оборот среди русских...<br />
<br />
Сколько известно, нет другого народа, который свою наклонность к обману приписывал бы и собственному Богу. Только евреи решились на это в отношении к самому <b><span style="color: red;">Иегове</span></b>, утверждая, будто лишь с его советом и помощью обобрали египтян. Вслед засим, иудейские пленники скоро надоели и вавилонянам. Порешив спровадить их на волю, сами халдеи убедились, однако, что это легче сказать, чем исполнить. Еврейская чернь была действительно удалена в Палестину, «банкиры» же и «комиссионеры» остались вопреки громовым речам ветхозаветных пророков. Центр еврейства продолжал находиться в Вавилонии и тысячу лет спустя. Именно на Тигре и Евфрате, в Пумбедидте, Соре и Негардее был составлен вавилонский талмуд.<br />
<br />
С другой стороны, само имя <b><span style="color: red;">Иеговы</span></b> не принадлежит евреям, а заимствовано у вавилонян, точно так же, как, по-видимому, и рассказ о грехопадении.<br />
<br />
Поэтому нет надобности приводить доказательства политеизма евреев: их можно найти в любом учёном сочинении и чуть ли не в каждой странице Ветхого Завета. Даже в псалмах Давида призываются «все боги» к поклонению <b><span style="color: red;">Иегове</span></b>. А если для позднейших евреев <b><span style="color: red;">Иегова </span></b>является «единым богом», то лишь в той степени, в какой сами евреи, как мы узнаем от еврея же Филона, суть единственные люди, в прямом смысле слова. Робертсон Смит, сочинение которого «Religion of the Semites» считается самым основательным в научном смысле, говорит, что монотеизм проистекал не из первоначальной религиозной склонности семитического духа, как это было у арийцев, а главным образом являлся политическим следствием. У Исайи (XLIX и LX) <b><span style="color: red;">Иегова</span></b> говорит Израилю, что язычники будут рабами евреев, а их цари и царицы падут пред евреями ниц и будут лизать прах под ногами их; далее язычникам повелевается всё золото и все сокровища свезти в Иерусалим, ибо евреи «навеки наследуют землю»; народы же и царства, которые не захотят служить евреям, погибнут, и такие народы совершенно истребятся!..<br />
<br />
К талмудическому языку нет надлежащего лексикона, а за отсутствием в письменах семитов начертания гласных букв не существует и точного произношения. Само имя Божие читается различно: <b><span style="color: red;">Иао</span></b>, <b><span style="color: red;">Ягу</span></b>, <b><span style="color: red;">Ягве</span></b>, <b><span style="color: red;">Яу</span></b>, <b><span style="color: red;">Иегова</span></b> и т.д. Впрочем, тетраграмма божественного имени — «<b><span style="color: red;">HWH</span></b>», строго говоря, и должна быть произносима. По одному этому вопросу, как в области талмуда, так и в сфере масонства, существуют целые трактаты.<br />
<br />
Сравнительно с гоем, каждый еврей — принц крови и первосвященник. Несообразно было бы гоям как его рабам носить образ звериный. Вот почему единственно ради величия сынов Иуды <b><span style="color: red;">Иегова</span></b> создал и гоев похожими на людей.<br />
<br />
Между тем, по талмуду, сам <b><span style="color: red;">Иегова</span></b> изучает его ежедневно и даже в затруднительных случаях приглашает талмид-хахамов с земли. Как же еврею оставаться амгаарецом, т.е. невеждой в талмуде? И мы видим, что в XVI столетии эта первоклассная задача была, наконец, разрешена. Раввин из Палестины, Иосиф Каро, дал иудейскому миру точный катехизис или конспект талмуда. Результат многолетнего труда рабби и гаона Каро — «Шулхан-Арух», т.е. «Накрытый стол» или «Скатерть самобраная», заключает все, что необходимо для сохранения и утверждения духа «избранного народа».
<br />
<br />
Размещены <a href="http://www.xliby.ru/istorija/svoboda_i_evrei_chast_1/p1.php">абзацы</a> с именем Иеговы.<br />
<br />
<br />
<br /></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8621327513615002868.post-8673773560091205872016-02-18T04:26:00.000-08:002016-02-20T18:40:47.494-08:00Агасфер в искусстве<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
..Уже в XXI веке появился ряд литературных произведений посвященных этому образу. В 2008 году испанский писатель Сесар Видаль Мансанарес, посвятил ему свой роман «Вечный жид». А в 2011 году опубликован роман узбекского писателя Исажона Султона «Вечный скиталец» (2011 г.), повествующий о судьбе Агасфера.
Полная версия <a href="http://enc.vkarp.com/2013/10/20/%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D1%81%D1%84%D0%B5%D1%80-%D0%B2-%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5/">здесь</a> или <a href="http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%B3%D0%B0%D1%81%D1%84%D0%B5%D1%80">здесь</a>.<br />
<br />
Агасфер (латинское – Ahasverus), Вечный жид (латинское — judeus immortalis) — наиболее распространенные имена персонажа европейской христианской мифологии средневековья и нового времени.<br />
В христианской мифологии имя Агасфер связывалось с образом иудея, не принимающего христианство и не признающего Мессию в образе Иисуса Христа.<br />
<br />
Г.Х.Андерсен выводит этот персонаж как «гения сомнения» и делает его представителем упорного, застывшего культа <b><span style="color: red;">Иеговы</span></b>.
<br />
<br />
Королева Румынии Елизавета Паулина Оттилия Луиза цу Вид публиковавшая свои произведения под псевдонимом Кармен Сильва в своей поэме «<b><span style="color: red;">Иегова</span></b>» опубликованной в Лейпциге в 1882 году сделала Агасфера одним из ее персонажей.
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
А. С. Пушкин.<br />
<br />
Агасфер.<br />
<br />
В еврейской хижине лампада<br />
В одном углу бледна горит,<br />
Перед лампадою старик<br />
Читает библию. Седые<br />
На книгу падают власы.<br />
Над колыбелию пустой<br />
Еврейка плачет молодая.<br />
Сидит в другом углу, главой<br />
Поникнув, молодой еврей,<br />
Глубоко в думу погруженный.<br />
В печальной хижине старушка<br />
Готовит позднюю трапезу.<br />
Старик, закрыв святую книгу,<br />
Застежки медные сомкнул.<br />
Старуха ставит бедный ужин<br />
На стол и всю семью зовет.<br />
Никто нейдет, забыв о пище.<br />
Текут в безмолвии часы.<br />
Уснуло все под сенью ночи.<br />
Еврейской хижины одной<br />
Не посетил отрадный сон.<br />
На колокольне городской<br />
Бьет полночь. — Вдруг рукой тяжелой<br />
Стучатся к ним. Семья вздрогнула,<br />
<br />
Младой еврей встает и дверь<br />
С недоуменьем отворяет —<br />
И входит незнакомый странник.<br />
В его руке дорожный посох.<br />
<br />
Имя Агасфер это искаженное библейское имя Ахашверош из «Книги Эсфири» — еврейское прочтение имени персидского царя Ксеркса I (персидское — Artaxšacā, اردشیر یکم).<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8621327513615002868.post-4689463325456209642012-05-21T07:11:00.002-07:002016-02-18T21:16:03.745-08:00► היהו<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="catlinks" id="catlinks" style="background-color: #d9ead3; border: 1px solid rgb(170, 170, 170); clear: both; margin-top: 1em; padding: 5px;">
<ol><ol><ol><b><br />
<br />
<b>1905 - <a href="http://jehovah-si.blogspot.ru/2016/02/1905.html">Алексей Шмаков</a></b>
<br />
<br />
<br />1994 - <a href="http://jehovah-si.blogspot.ru/2011/02/1994.html">Станислав Гагарин</a>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
</b></ol>
</ol>
</ol>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8621327513615002868.post-58055500001159495022011-02-05T12:10:00.001-08:002016-02-18T04:25:47.828-08:001994 - Станислав Гагарин<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="catlinks" id="catlinks" style="background-color: #d9ead3; border: 1px solid rgb(170, 170, 170); clear: both; margin-top: 1em; padding: 5px;">
<a href="http://coollib.com/sites/default/files/1_508.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://coollib.com/sites/default/files/1_508.jpg" /></a><b>Гагарин, Станислав Семенович</b> (1935 - 1993) - русский писатель-фантаст. Детство провел на Северном Кавказе. Окончил судоводительский ф-т Ленинградского мореходного училища. Штурман дальнего плавания по специальности. Плавал штурманом и капитаном на торговых, экспедиционных и рыбопромысловых судах на Дальнем Востоке, в Арктике и Атлантике. Окончил Всесоюзный заочный юридический ин-т, был старшим преподавателем ВЮЗИ. Член Союза журналистов СССР. Член СП СССР.<br />
Был одним из организаторов военно-патриотического объединения "Отечество", издававшего альманах-журнал "Сокол".<br />
Был членом Комиссии по морской художественной литературе при СП СССР, Совета по фантастике и приключенческой литературе при СП РСФСР.<br />
Первая НФ публикация - рассказ "Штурман Уоллес" (1968).<br />
<div class="catlinks" id="catlinks" style="background-color: #d9ead3; border: 1px solid rgb(170, 170, 170); clear: both; margin-top: 1em; padding: 5px;">
<h1 class="content-title" style="font-size: 1.6em; text-align: center;">
<span style="color: purple;">
Вечный Жид</span></h1>
<h3 class="book" style="font-size: 17.6px; padding-bottom: 6px; padding-top: 11px; text-align: center;">
СТАНИСЛАВ ГАГАРИН В ИЕРУСАЛИМЕ, ИЛИ КАК СНЯТЬ ЧАСОВЫХ Звено третье</h3>
<h3 class="book" style="font-size: 17.6px; padding-bottom: 6px; padding-top: 11px; text-align: center;">
V</h3>
«Но как я мог подумать об этом сегодня, в жаркий полдень месяца ф а м м у з, на тридцать третьем году Иисусовой жизни? — удивился человек. — Виктор Юмин еще не родился и не успел, естественно, предать русского писателя Станислава Гагарина и их общего дела, которому они обязались служить вместе… Все это еще случится в будущем. Но как похож этот одноглазый посланец Иисуса на того рыжего якобы борца с л о м е х у з а м и, которому я доверился спустя столетия?!»<br />
Вслух он спросил:<br />
— Это правда, что тебя направил ко мне Христос?<br />
— Да-да-да! — закивал рыжий одноглазец, столь похожий на Виктора Юмина, успевшего родиться в глубине грядущих веков и умереть преждевременной смертью.<br />
«Не явилась ли эта смерть карой за предательство? — подумал тот, за кем якобы послал Иисус Христос, несколько смущенный сходством одноглазого иерусалимца и криводушного коммерческого директора в будущем. — Могу ли я верить этому типу?»<br />
— Как зовут тебя? — спросил человек.<br />
— Что в имени тебе моем? — вопросом отозвался рыжий. — И тебе будет легче на дыбе, когда палач начнет прижигать чувствительные места. Меньше знаешь — меньше отвечаешь.<br />
— Зачем же ты привел меня сюда?<br />
— Так просил Учитель… Ты веришь ему?<br />
— Верю, — просто сказал странник по Времени.<br />
— Тогда выполни его просьбу. Надо зарезать Понтия Пилата.<br />
— Об этом просил Учитель?<br />
«Не вяжется… Лапшу мне вешает на уши, паренек. Не по Христу затевать подобные хохмы».<br />
Промолчавшему рыжему он сказал:<br />
— Не верю! Не мог Христос просить об этом… Не верю!<br />
— А в историческую необходимость ты веришь, козёл? — озлился одноглазый. Ситуация в Иерусалиме революционная сложилась, ты понял!? Иудеи идеологически и социально готовы взять в руки оружие, изгнать римских легионеров из Святого Города, истинного святилища <b><span style="color: red;">Иеговы</span></b> во всем царстве Иудейском… Нужен сигнал! Нужен психологический толчок! Ты и подтолкнешь боязливых иерусалимцев. Выбор пал на тебя…<br />
— Но почему?<br />
— Ты пришлый, тебя никто не знает. Пришел-ушел… Главное — смерть Понтия Пилата. Насильственная смерть! Она всколыхнет город… Легионеры начнут репрессии, это озлобит иудеев, они восстанут, и мы провозгласим Царство Божие на земле.<br />
— А при чем здесь Иисус Христос?<br />
— Христос здесь абсолютно не при чем. Мы объявим, что убийство Понтия Пилата освещено его и з б р а н н о с т ь ю и объявим Христа Сыном Божьим. Будем править его именем. Только и всего.<br />
<div style="text-align: center;">
* * *</div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: purple;">ПОДЗЕМНАЯ ВОЙНА ПРОДОЛЖАЕТСЯ Звено девятое
</span></b></div>
<h3 class="book" style="font-size: 17.6px; padding-bottom: 6px; padding-top: 11px; text-align: center;">
V</h3>
На днях писатель заговорил с Бдящим Сиддхартхой о рьяных попытках экуменистов разрушить православие, нивелировать его среди других христианских конфессий.<br />
— Вы не одиноки, русские, — живо отозвался на слова сочинителя Просветленный. — Подобные трюки проделывают недобросовестные дельцы, превращающие религию в безнравственный рынок, и с последователями моего учения. Чего стоит, например, деятельность так называемого Всемирного братства буддистов.<br />
Все эти всемирные советы церквей, лютеранские всемирные федерации, баптистские альянсы всех мастей, кришнаиты, братья-<b><span style="color: red;">иеговиты,</span></b> менониты, иезуиты, якобы христовы каменщики и иные штукатуры, многочисленные лукавые физдоболты несут русскому народу одно лишь зло.<br />
Национальные силы России просто обязаны всемерно противиться религиозному плюрализму. Русская культура возникла и выросла на православной почве. Допущение сектантского беспредела равносильно национальному самоубийству.<br />
— Мне интуитивно представлялось опасным для народного духа подобное обилие хлынувших в Россию проповедников, — заметил Станислав Гагарин. — И при этом полная безмятежность, равнодушие к грядущему смертельному разложению паствы со стороны православного начальства. Про государственных чиновников я не говорю — они антинациональны, компрадоры и коллаборационисты чистой, как говорится, воды. Но иерархи Русской православной церкви! Почему молчат они?<br />
— Выкресты. Окромя, как говорится, Иоанна Ладожского, истинного патриота России, в руководстве Русской церкви почти нет русских. Трагический парадокс! — односложно пояснил Будда. — Чего вы от них ждете… Как можно избирать на роль с т а р ш о́ г о в р у с с к о й церкви кандидата, у которого изначально н е р у с с к а я фамилия? Он и ведет себя соответственно. Русский народ, судьба его, духовность, наконец, нравственность, тысячелетняя национальная культура такому л ж е п а с т ы р ю, говоря на современном а р г о, до фени.<br />
<br />
<a href="http://coollib.com/a/10175?order=y">Сoollib.com</a>
</div>
<br /></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0